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首章试读
导论 《大乘要道密集》与西夏、元、明三代藏传密教史研究 一、《大乘要道密集》最初的发现和研究 藏传佛教曾经于蒙元时代在蒙古宫廷和大元帝国疆土内得到过广泛的传播，这是早已为人所知的事实。但是，由于长期以来治蒙元史或者佛教史的学者们对这一段历史的了解，基本上只是局限于见于《庚申外史》和《元史》中的一段相当简单和尚未得到正确解读的文字，缺乏更多相关的第一手的文献资料，故迄今为止在这方面的研究多半流于皮毛而少有实质性的进展，对这一事实的探讨时常停留在十分表面的历史性的描述和铺陈，而没有深入的宗教性的揭露和分析。很多相关的历史事实至今依然扑朔迷离，无法得到进一步的澄清；很多涉及语言的和宗教的问题横亘于前，成了阻碍我们进一步揭露和探讨这段历史之真相的拦路虎。仅仅是那几个在《庚申外史》和《元史》中出现的以汉语音译流传下来的藏传佛教专有名词[1]]就曾令天下硕儒一筹莫展，至今没有人对它们作出令人完全信服的解释。一些元人雾里观花看不明白，却以讹传讹、添油加醋地记录下来的蒙古宫廷所修藏传密法的故事，本来或只可当作小说家言，却给元以来历代汉族士人误解、甚至妖魔化藏传佛教留下了充满异域情调的作料和广阔的想象空间。[2]可以说，对蒙元时代藏传佛教于元代中国传播历史的研究尚未真正展开，要彻底弄清这段常遭人渲染、歪曲的历史史实，我们首先必须致力于发掘第一手的历史和宗教文献。 在笔者多年前率先注意到见于《俄藏黑水城文献》中的那些汉译藏传佛教文献，并对这些文献对于研究西夏和蒙元时期藏传佛教于西域和汉地传播之历史的意义作出初步的评定之前，[3]我们唯一知道的一种元代所传汉译藏传密法的文献是误传为元朝帝师八思巴（'Phags pa Blyal mtshan,1235—1280）编集的《大乘要道密集》。六十余年前，中国近代佛学研究最优秀的学者之一吕澂先生（1896—1989）曾对《大乘要道密集》作过初步但相当精湛的研究，他于1942年出版了一部题为《汉藏佛教关系史料集》的小册子，其中的前一部分《汉译藏密三书》对《大乘要道密集》之结构及...