四、结语

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很明显，本章仅仅是一项更为宏大的工程的起始点。

在本章中，我尝试着将复杂性理论既作为研究的对象，同时又作为观察欧美文化中可能出现的变化的一种手段。

我尤其强调了，复杂性理论的隐喻是新的时间观念的标志，是对可能性更为开放的时间观念的重要标志。

然而，我想以一个重要的结论来结束本章。

对本章后半部分的一种可能的理解是，以进步观念为基础的时间观和分离的、同步的空间观，遭受了以文化多样性为基础的新“后现代”

的时间观和非同步的流动空间观所带来的沉重打击，④这是有可能的。

但是，还有另外一种理解，事实上这种更为开放的时间观是旧时间观的另一种形式的延续。

我们所探寻的是欧美旧思维模式的扩展而不是灭绝，对于那些相信任何事情都有可能的主体而言，未来将成就一种新的可能性空间。

以这种方式为基础，其结果就是：

文化空间的自我实现。

在欧美人的想象中，他们可以较之前做得更多，这集中体现在他们将科技设想成“使能够”

……我质疑以上他们所习以为常的一点、相当简单的一点，即在科技的帮助下他们可以完成任何事情。

如果是社会使得科技得以持续，那么正是人的能力使之变得有效。

①

如此看来，我在文中所表述的那种正在变化中的时间感，可能仅仅是帝国主义的一种变相的延续，只是这种变化现在是以时间而非空间的形式展现的。

②如果这样的话，我们在扩大的可能性的伪装下看到的也许只是一切如旧。

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