第四章塑造他者：华夏有关异族群的知识建构

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古代华夏以文明的承载者自居，即使他们不以自己为唯一的文明，也一定自认为是最高的一个。

他们有描述和记录所知世界的使命感，周边的殊俗异族也是华夏观察和了解的对象。

匈奴、鲜卑、百越等一定也积累了丰富的有关自身以及华夏的知识，可惜因为缺乏文献记录，这些声音在历史中湮没了。

除了西域流沙中偶尔残留的一些非汉字材料，唐代以前有关东亚的知识竟只能找到汉字写下的记录。

自4世纪以下，北方一些原本非华夏的人群进入并占据中原，留下了很多文字记录，在南方也有相当多的非华夏土著开始用中文留下自己的声音。

但是，使用汉字和汉语进行写作，已经从根本上决定了他们难以跳脱先秦秦汉以来定型的华夏文化传统。

从思维和表达方式到具体的知识，先秦秦汉的文献是他们唯一可以学习、模仿、取材的对象，他们虽然为华夏传统注入了一些新的内容，但最终的结果是让他们自己越来越与华夏无法区分。

因而有关非华夏的知识，仍然只有华夏单一视角的记录，虽然这个华夏有新旧之分。

现代史学在研究古代非华夏族群时，面对的材料因视角单一而显得尤其一致，因而常常被认为是确定无疑的“客观事实”

，并由此得出更多确定的“客观知识”

。

在无法找到更多视角的前提下，我们只能通过分析此单一视角的特性，来重新审视和反思已有的知识。

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