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《文心雕龙》“披文入情”
说
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“知音其难”
是《知音》篇第一句:“知音其难哉!音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎!”
这一句一泻而下，似乎有“黄河之水天上来”
之势。
纪昀评:“‘难’字为一篇之骨。”
这是有体会之言。
“知音难”
、“知文难”
一直是中国传统的一种感叹。
《吕氏春秋》中所讲的俞伯牙鼓琴、钟子期为其知音的故事，就是古来强调的无论是品人还是欣赏作品，要达到“知音”
是很难的。
刘勰谈知音难，不只因为古籍都谈到此点，更有他切身的体会。
根据《梁书》记载，刘勰自写了《文心雕龙》，“自重其文”
，深怕没有知音，而不能留传下去。
他不得已求助于当时文坛领袖沈约。
刘勰求见沈约的情形令人心酸:他背着沉甸甸的书稿，等待沈约的车出来，就把车拦住，求见沈约。
沈约取来一读，“大重之，谓为深得文理”
，常把《文心雕龙》放在书案上，随时翻阅。
《文心雕龙》终于有了第一位知音。
刘勰也许有感于此，他的鉴赏论提出的第一论点就是“知音其难”
、“文情难鉴”
。
但刘勰在提出第一个论点之后，又提出第二个论点，即“知音”
不难，“文情”
可鉴，所谓“心之照理，譬目之照形，目瞭则形无不分，心敏则理无不达”
。
一方面是文情难鉴，可另一方面又是文情可鉴，这就提出了一个悖论。
如何来解决这个悖论呢?这就是刘勰《知音》要解决的问题。
那么，刘勰怎样来解决这个悖论呢?“披文入情”
或“觇文见心”
就是刘勰本篇提出的解决文学鉴赏悖论的基本思路。
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