二、以“经典”

为参照系，但不作为衡量标准

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刘勰认为要把《离骚》辨析清楚，就一定要从屈原的文本出发，即所谓“将核其论，必征言焉”

。

刘勰用什么来“核”

《离骚》之“论”

的呢?其实刘勰也没有什么新的参照系，他所用的基本上仍是“风雅”

、“经义”

。

不过他的确做了一番仔细的分析，并认为不合经典的部分也要分析，不能完全否定。

他指出《离骚》歌颂尧舜禹汤，符合“典诰之体”

，讥讽桀纣羿浇，符合“规讽之旨”

，以虬龙比喻君子，以云霓比喻小人，符合“比兴之义”

，叹惜君门难入，符合“忠怨之辞”

，这是“四符合”

。

接着刘勰又指出“四不符合”

:《离骚》中那些幻想的夸张，如驾驭八龙，雷神追求洛水之神之类，乃“诡异之辞”

，这是一;共工触不周山，地倾东南，木夫九个头，土伯三只眼睛等，是“谲怪之谈”

，这是二;学习彭咸、子胥之所为，自杀了结生命，是“狷狭之志”

，这是三;描写男女不分，随便乱坐，日夜沉湎歌舞等，这是“荒**之意”

，这是四。

这四点不符合经典。

刘勰虽以经典为参照系，指出“四符合”

和“四不符合”

，但是并没有完全以经典作为衡量的标准，来进行褒贬。

符合经典要肯定，不符合经典的部分也要给予评价。

刘勰的评价是楚辞“气往轹古，辞来切今，惊采绝艳，难与并能矣”

，是超越时代之作。

又指出楚辞的特点是“体宪于三代，而风杂于战国，乃雅颂之博徒，而词赋之英杰也”

，“虽取镕经意，亦自铸伟辞”

。

就是说，楚辞效法三代时期的法典，同时又带有战国时期的时代色彩，对于雅、颂而言，它是“博徒”

，可对于词赋来说，它又是“英杰”

;它既有经书的纯正，又能创造新的境界和词语。

刘勰对楚辞的高度评价，实际上是对文学发展的新变的肯定。

从这里也可以看到，刘勰的思想没有停留在经典上面，他并不是保守的，他对于文学的发展也是衷心赞成的。

如果刘勰的分析到此为止，那么他的贡献也只是在接受并肯定楚辞的新变上。

刘勰在《辨骚》篇中最重要的贡献是，借用古代兵家的观念，做出了理论的概括和提升。

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