书籍简介
首章试读
引子 雕花婚床 引子 雕花婚床 自古以来，人们对婚姻就不断提出拥护和反对的意见。有这么一个典故：一个青年向哲人征询关于结婚的看法时，哲人答道： “我能说什么呢？你结婚就是了。” “可是，”那年轻人说，“我觉得做一个单身汉挺不错的。” “那么，你不结婚就是了。”哲人说。 “是啊。但是，这样我将终生孤独。所罗门经典上说：孤独的人是不幸的。” “那么天啊！你结婚就是了。” “但，”年轻人又说，“如果不幸我病倒了，不能履行婚姻的义务，我的妻不耐烦我的憔悴，看上了别的男人，我将蒙羞受辱，岂不完了？” “那么，你不结婚就是了。”哲人说。 “这样一来，我将永远没有后代……”询问者一脸忧虑。哲人狡黠地笑笑： “那么，看在上帝的份上，你结婚就是了么。” 哲人的回答其实没有回答任何问题，有点像在玩文字游戏。你有某种被欺骗的感觉，但同时你不得不承认，你可能需要这种回答——因为你问了第三者一个永远无法从第三者那儿得到回答的问题。 哲人的明智来自于他的困惑，其狡黠实则是天大的诚实。在此以前，古希腊哲学家苏格拉底（众所周知，他妻子是历史上最有名的悍妇之一）说得更直接：“结婚也罢，不结婚也罢——反正你左右都会后悔的。”自然，他的话里多了一份“过来人”的人生况味，有一种隐隐的荒凉感。直到19世纪的浪漫主义大诗人拜伦还如此这般地大发其慨： “可怕的是：既不能和女人一起生活，也不能过没有女人的生活。” 当然，今天的女人也完全可以这样回击大男子主义者拜伦：“既不能和男人一起生活，也不能过没有男人的生活。是不是？” 似是而非，似非而是；深刻的片面，片面的深刻。 不管怎样，男人与女人之间最平凡也最神圣的关系——婚姻关系，从其原始状态起，便具有了个人与社会的两重性，而且随着较先进的文明不断战胜较落后的文明，一夫一妻制逐渐取代其他婚姻形式，这种两重性越来越明...