《大学》原文

banner"

>

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

译文

古代那些要想在天下彰显、输出光明正大品德的人，首先是治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的念头真诚；要想使自己的念头真诚，先要使自己的良知光明；光明良知的途径就是到事物上去正念头。

在事物上正了念头，才能光明良知；光明良知念头才能真诚；念头真诚后心思才可端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下就可太平。

王阳明的注释如下：“明明德天下，犹尧典‘克明俊德，以亲九族’，至‘协和万邦’。

心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用。

如意用于事亲，即事亲之事格之，必尽夫天理，则吾事亲之良知无私与之间而得以致其极。

知致，则意无所欺而诚矣；意诚，则心无所放而可正矣。

格物如格君之格，是正其不正以归于正。”

意思是，《大学》中的明明德，就是《尧典》中的“光明、输出自己的良知，让整个家族都亲睦融合”

，最后到达“各国团结，天下太平”

。

心，是身体的主人，意由心发，良知掌控着意的善恶，事则是意的用武之地。

比如意用于事亲，那事亲就是一事，只须在事亲这件事上正意，如此，则必会达到天理境界。

因为我们是用良知（心）在正意，心即理。

用了良知，则意必真诚无伪；意真诚无伪，良知就光明了。

格物的“格”

是正的意思，正其不正以归于正。

注意，良知知意之善恶，而唯有光明者才会去正意之善恶，然后行动。

良知昏暗者，虽能知意之善恶，却不行，毫无意义。

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。