简短的结论

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整部历史只是阶级间、阶层间相互斗争、联合的历史，而联合也是为了斗争。

取隋唐以来文化史作例，也丝毫没有例外。

南北朝至唐，佛教大量输入中国，儒家战败了。

道教与佛教战斗，也没有获得胜利。

韩愈把复兴儒学运动与古文运动联合起来，反对佛老和近体文（四六），主要是攻击佛教。

北宋初期儒者得皇帝的奖励，道统、文统两个势力联合向佛老、四六进攻，主要攻击方向仍是佛教。

周敦颐夺取佛道两教的哲学武器，来充实儒家的力量，战败佛教，创立正统派宋学。

理学、文学继续发展，道统、文统也就分裂了。

正统派宋学到朱熹发展到最高点，陆九渊起来反抗，造成不可调和的朱陆争议。

程朱派有皇帝大臣作后援，独霸思想界。

王守仁发挥心学，与程朱派对立。

王派占优势，内部又分成许多派别，泰州学派传到平民中间去，其他王派对程朱派让步（调和），联合向泰州派攻击。

满洲入关，各派王学都被禁绝，奖励程朱派统制思想界，顾炎武提倡经学反抗宋学。

经学中怀疑一派利用考据方法的武器，战败宋学，压迫它退到苟延残喘的地位上去。

黄宗羲提倡的史学，也被清朝压迫，不能获得发展的机会，浙西派经学独霸了学术界。

经学转上极盛时期，本身保存的宋学残滓完全排除了，惠栋开始有意识地专讲汉学。

所以吴派经学与初期经学杂有宋学的形状大异，经学改称为汉学。

皖派考据方法比吴派更精密，成就更广大，戴震开始创立考据学派的哲学，进一步打击宋学。

自然用考据方法（近乎科学方法）得出的哲学理论，一定会接近真理，这个真理，却被统治阶级阻抑，不得发展。

皖派盛行，常州今文学派又起来与它对立，忧世志士，厌恶考据学派的支离烦琐，创立议政派，借公羊学发挥变法议论对封建专制表示不满，于是古文学派、今文经师派并肩向议政派攻击，康有为的《孔子改制考》被禁止、烧毁。

古文学派竟与旧敌宋学联合起来，也向议政派进攻，企图保护封建专制的利益。

隋唐至清的文化史，就是这样一幅斗争图。

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